Isnin, 22 Jun 2015

ALHUSSEYN

ALHUSSEYN

Harapan dan Impian Baru

Posted: 22 Jun 2015 09:00 AM PDT

Pemimpin PAS yang tewas dalam pemilihan PAS baru-baru ini menyifatkan kekalahan mereka secara blok dalam pemilihan itu menjadi "rahmat yang terselindung" apabila ia membuka ruang membina sesuatu lebih kukuh untuk Malaysia selepas ini.

 Setiausaha jawatankuasa bertindak kumpulan 18 (G18) yang tewas itu, Dr Dzulkefly Ahmad berkata penyingkiran mereka menyebabkan satu wadah baharu yang lebih kukuh dan inklusif dibina untuk semua rakyat Malaysia.

 "Sejak sekian lama kita bergaduh dalam PAS dengan pendekatan dan pandangan yang berbeza berhubung beberapa perkara, sekarang kita bebas untuk membentuk wadah baharu lebih inklusif untuk semua rakyat negara ini," katanya kepada The Malaysian Insider.

 G18 mengadakan pertemuan pertama di Muar, Johor pada 16 Jun lalu dan membentuk jawatankuasa bertindak di kalangan mereka.

 Bekas Timbalan Presiden PAS Mohamad Sabu yang gagal mempertahankan jawatannya dipilih sebagai pengerusi kumpulan ini sementara bekas Naib Presiden Salahudin Ayub dilantik menjadi timbalan manakala bekas Ketua Pemuda Suhaizan Kaiat sebagai penolong setiausahanya.

 Semua ahli G18 yang lain dilantik sebagai ahli jawatankuasa (AJK) badan bertindak ini.

 Dzulkefly berkata badan ini akan menggabungkan semua masyarakat sivil di negara ini terutama badan bukan kerajaan (NGO) Islam bagi membentuk satu wadah baharu politik Malaysia berteraskan Islam yang lebih progresif berbanding parti lama mereka.

 "Kami yakin wadah ini akan lebih diterima masyarakat Malaysia kerana sifatnya yang inklusif dalam sebuah negara berbilang agama dan bangsa ini," katanya yang juga bekas ketua pegawai eksekutif Pusat Penyelidikan PAS itu.

 Selain bersatu dengan PKR dan DAP, wadah baharu itu akan menghimpun semua NGO Islam di Malaysia yang mempunyai cita-cita sama.

 Dzulkefly bagaimanapun berkata, beliau dan pimpinan G18 akan mengambil pendekatan tidak akan berkonfrontasi atau menjadikan parti lama mereka iaitu PAS sebagai musuh.

 "Kita akan melihat masa depan dan cuba melupakan perbezaan pendapat kita dalam PAS. Kita akan membawa gagasan masa depan dan lupakan masalah lama kita," katanya.

 Dzulkefly berkata, sepanjang Ramadan ini kumpulan berkenaan akan mengadakan mesyuarat bersama pertubuhan Islam dan bukan Islam serta pemimpin masyarkat di seluruh negara bagi menjelaskan peranan pergerakan itu. 

 Pengumuman lanjut, katanya hanya akan dibuat selepas sambutan Aidilfitri dan selepas mendapat maklum balas daripada akar umbi serta pertubuhan yang berkaitan.

 Menurut laporan, kumpulan itu juga merancang untuk menganjurkan pameran bergerak di seluruh negara dan akan menyokong kempen "Harapan Baru" atau "The New Hope and Dream" selepas sambutan Hari Raya Aidilfitri. – 22 Jun, 2015. ~ themalaysianinsider

Maksud sebenar jamaah

Posted: 22 Jun 2015 07:50 AM PDT

Sejak kebelakangan ini penulis sering dihujani dengan soalan-soalan berkaitan jamaah dan apakah maksud sebenar jamaah itu, tak kurang juga beberapa orang sahabat dan adik-adik yang bertanya tentang pendekatan dakwah yang sebenar bagi menjelaskan Islam secara menyeluruh. Penulis merasakan ramai sahabat yang agak terkeliru dengan maksud sebenar jamaah sehingga menyebabkan mereka yang terkeliru ini menjadi taksub membuta tuli, mudah menghukum orang yang tidak satu jamaah dengannya dengan pelbagai label.. munafiq, bughoh, pengkhianat dan bermacam-macam lagi label.

 Penulis menyeru agar sahabat-sahabat meneliti firman Allah subhanahu wata`ala:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ 
 "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam. Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliah) bermusuh musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk."(ali-Imran 3:102-103)

 Ibnu Kathir di dalam Tafsirnya menafsirkan tali Allah sebagai al-Quran (Tafsir al-Quran al-`Azhim, Ibn Kathir juz 2, ms 89, Maktabah Syamilah Edisi ke 2) Seterusnya beliau membawa hadith:

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلَاثًا وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلَاثًا فَيَرْضَى لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا 
 Maksudnya: Daripada Abu Hurairah radiallahu`anhu katanya: Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya Allah meredhai ke atas kamu tiga perkara dan membenci ke atas kamu tiga perkara, kamu mengabdikan diri kepadaNya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, kamu berpegang dengan tali Allah (agamaNya) dan tidak berpecah belah." (HR Muslim no:3236)

Ayat di atas mengandungi arahan Allah ke atas hamba-hamba-Nya yang beriman supaya mensyukuri nikmat yang besar (perpaduan diantara kaum muslimin), supaya bertaqwa dengan sebenar-benar taqwa, melaksanakan ketaatan kepadaNya dan meninggalkan maksiat, mengikhlaskan segala amalan hanya kepadaNya, mendirikan agama Allah, berpegang dengan tali Allah yang Dia menghubungkannya kepada mereka, dan Dia menjadikan sebab (penyatuan) di antara mereka dengannya iaitulah agama dan kitabNya, dan kesepakatan di atasnya dan larangan daripada berpecah-belah, dan perintah agar mereka sentiasa konsisten di atasnya (al-Quran) sehingga mereka menemui kematian. (Taisir al-Karim Ar-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan, Syeikh Abd Rahman Nasir as-Sa`di, ms: 130, Dar al Hadith Kaherah)

 Firman Allah taala lagi:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا 
 Maksudnya: "Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (An-nisa` 4:59)

 Menurut Imam Ibnu Jarir al-Tabari [1], terdapat perselisihan di kalangan ulama` dalam mentafsirkan ayat ini, setengah mereka berpendapat, ia merupakan perintah dari Allah supaya mengikut sunnahnya. Kalangan lain pula berpendapat, ia merupakan perintah Allah supaya mentaati Rasul semasa hayat mereka. Pendapat yang tepat ialah ia merupakan perintah Allah supaya mentaati RasulNya semasa mereka hidup dengan melaksanakan semua perintah dan menjauhi laranganya, dan selepas wafatnya dengan mengikuti sunnahnya. Nas-nas yang memerintahkan supaya mentaati Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam adalah berbentuk umum dan tidak terbatas semasa hidupnya sahaja. Perintah tersebut tidak dikhususkan kepada para sahabat Rasulullah sahaja. (Jami` al-Bayan fi t a`wil al-Quran, Ibnu Jarir al-Tabari 4: 150)

 Syubhat Dalam Persoalan Jamaah

 Pada mulanya penulis enggan mengulas permasalahan jamaah dikalangan rakan-rakan. Bagi penulis selagi mana mereka tidak taksub kepada jamaah mereka maka ianya tidak menjadi masalah. Yang menjadi masalah yang serius apabila segelintir ahli jamaah yang taksub dengan jamaahnya sehingga sesiapa yang meninggalkan jamaahnya atau tidak sependapat dengan pimpinannya akan dituduh dan dilabel dengan pelbagai tuduhan yang liar.

 1. Menyalahgunakan nas-nas agama (al-Quran dan al-Hadith) untuk mengukuhkan pendapat mereka sekaligus bertindak menghukum sesiapa sahaja yang tidak sependapat dengan mereka.

 Antara nas yang sering digunakan;

 من فرق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه 
 "Barangsiapa yang memisahkan diri dari al-jamaah sejengkal sahaja maka ia telah meninggalkan ikatan Islam dari lehernya." 
(Shahih, al-Albani Zhilal al-Jannah fi takhrij As-Sunnah li Ibn Abi `Ashim , no:892, Shahih Sunan Abi Daud no;4758, Shahih at-Tirmidzi no:2863)

 Juga nas ini, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: 

 عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ومن أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة "Tetaplah kamu bersama al-Jamaah dan jauhilah perpecahan, sesungguhnya syaitan selalu bersama orang yang sendirian dan ia lebih jauh dari yang berdua dan siapa yang ingin tinggal di tengah-tengah kebun syurga maka hendaklah tetap berpegang dengan al-Jamaah." 
(Shahih, al-Albani Zhilal al-Jannah fi takhrij As-Sunnah li Ibn Abi `Ashim , no:88)

 Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

 من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات ؛ مات ميتة جاهلية 
 "Barangsiapa yang keluar dari ketaatan dan meninggalkan al-jamaah, maka ia mati dalam keadaan jahiliyyah" 
(al-Albani, Muktashar Silsilah as-Shahihah no:983)

 Nas ketiga-tiga hadith di atas merupakan antara contoh nas yang sering digunakan untuk menghukum seseorang yang bertindak keluar dari jamaah mereka. Banyak lagi nas yang digunakan, memadailah penulis membawakan tiga contoh nas yang sering di salah gunakan untuk menghukum mereka yang keluar dari jamaah mereka dengan pelbagai tuduhan dan akhirnya menjadi hujjah kepada mereka untuk bertindak memulau ahli mereka yang kononnya berpaling tadah dari medan perjuangan.

 Berikut jawapan yang membantah kesalahan mereka:

 Kata "al-Jamaah" dalam kitab hadith-hadith, tafsir yang muktabar [2], memiliki banyak maksud antaranya:

a) Kumpulan ulama mujtahidin (dan ijma` mereka) as-Sawadul al-`Azham. 

b) Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dan para sahabatnya. 

c) Negara Islam dengan imam/khalifah yang sah 

d) Al-Haq (kebenaran) 

 a) Pendapat pertama menyatakan "al-Jamaah" ialah kumpulan di kalangan ulama mujtahidin (ijma` mereka), mereka berhujahkan dengan hadith ini:

 حَدَّثَنِي أَبُو خَلَفٍ الْأَعْمَى قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أُمَّتِي لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ فَإِذَا رَأَيْتُمْ اخْتِلَافًا فَعَلَيْكُمْ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ 
 Diceritakan kepadaku Abu Khalaf al-`Ama katanya: Aku mendengar Anas b.Malik berkata: Aku mendengar Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya umatku tidak akan bersepakat dalam kesesatan, jika kalian melihat perselisihan maka hendaklah kalian berpegang dengan al-Sawad al-`Azham" (HR Ibn Majah no:3940, Ahmad no:17722,18544, Mushannaf Ibn Abi Syaibah juz 8,ms:731, al-Mustadrak juz 1,ms:378)

 b) Pendapat kedua maksud "al-Jamaah" ialah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dan para sahabatnya, pendapat ini lebih tepat dan hujjahnya ialah hadith ini:

 حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ قَالَ سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ 
 Diceritakan kepadaku Yahya b.Abi al-Mutha` katanya aku mendengar Irbadh ibn Saariyah berkata: Suatu hari, Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam berdiri di kalangan kami dan menasihati kami dengan suatu nasihat, yang dengan nasihat itu gementar hati-hati, dan hampir mengalir air mata disebabkan nasihat itu dan dikatakan kepadanya: "Ya Rasulallah, engkau menasihati kami dengan nasihat yang seolah-olah engkau akan berpisah dengan kami selamanya maka berikan kami dengan suatu janji (wasiat)", maka Rasulullah bersabda: "Hendaklah kalian bertaqwa kepada Allah, dengan dengar dan taat (patuh) walaupun kepada seorang hamba habsyi dan kalian pasti akan melihat selepas pemergianku nanti perselisihan yang sangat banyak, maka hendaklah kalian berpegang dengan sunnahku dan sunnah khulafa` ar-Rasyidin yang ditunjuki, gigitlah ia dengan gigi geraham, dan berjaga-jagalah kalian dari perkara-perkara baru yang diada-adakan kerana setiap bid`ah itu adalah menyesatkan." (Shahih, HR Ibn Majah no:42, Tirmidzi no:2600, Ahmad no:16519, Hakim no:301, Ibn Hibban no:5)

c) Ulama yang mengatakan maksud "al-jamaah" ialah negara Islam dengan imam/khalifah yang sah berhujahkan dengan hadith ancaman mati dalam keadaan jahiliyyah bagi mereka yang keluar dari jamaah yang ditafsirkan oleh hadith ini:

 عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً 
 Daripada Ibn `Abbas radiallahu`anhuma daripada Nabi sallallahu `alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa yang membenci daripada pemerintahnya dalam sesuatu urusan, hendaklah dia bersabar kerana sesungguhnya sesiapa yang keluar (mencabut) ketaatan daripada sultan (penguasa/pemerintah) walaupun sejengkal maka ia mati dalam keadaan jahiliyyah." 
(HR Bukhari no:6530)

 Berkata Ibn Bathhal:

 "Hadith ini menjadi hujjah (bukti) larangan mencabut ketaatan kepada sultan (penguasa/pemerintah) walaupun dia pemerintah seorang yang zalim." (Fathul Bari, Ibn Hajar al-`Asqalani, juz 20, ms 58)

 Apa yang paling tepat ialah al-jamaah ialah al-haq (kebenaran) iaitulah jalan yang dibawa oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dan para sahabatnya. Sepertimana di dalam hadith perpecahan umat Islam yang akan berpecah sebanyak 73 golongan kesemuanya akan ke neraka kecuali satu kelompok, sahabat bertanya siapakah mereka lalu Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam menjawab:

 مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي 
 "Apa yang serupa dengan apa yang ada pada diriku dan para sahabatku." (Tuhfatul al-ahwazi juz 6, ms 440, Tirmidzi berkata: Hadith ini hasan dan gharib.)

 Malah menurut Ibn Hajar al-`Asqalani maksud "al-Jamaah" yang sebenar ialah para Sahabat Nabi sallallahu `alaihi wa sallam, dan ahli ilmu yang Allah jadikan mereka sebagai hujjah dalam urusan agama (Fathul Bari, Ibn Hajar al-`Asqalani juz 20, ms:89)

 Sudah jelas di sini tidak ada satu ulama ahli Sunnah pun yang menafsirkannya dengan organisasi-organisasi dakwah, parti-parti politik atau pertubuhan-pertubuhan.[3] Kecuali ulama di kalangan jamaah mereka juga.

 2. Mereka menyamakan diri mereka dengan situasi ketika Dakwah Islam masih di peringkat permulaan (period makkiyyah) seolah-olah selain dari ahli jamaah mereka merupakan penganut-penganut jahiliyyah (yang tidak memahami perjuangan sebenar) sedangkan Islam sudah sempurna dan hanya yang tinggal buat umat Islam ialah menuntut ilmu dan berdakwah dengan ilmu yang dipelajari melalui pelbagai pendekatan semasa. 

 3. Hasil dari kurang kefahaman dan kedangkalan ilmu segelintir mereka ahli-ahli bawahan mereka yang kekurangan ilmu dipaksa dan diikat dengan bai`ah atau sumpah taat setia. Akhirnya menjadilah ahli-ahli yang baru ini bagai "Lembu yang dicucuk hidung" apa sahaja arahan atau tindakan yang pemimpin mereka lakukan mereka hanya bertaklid buta tanpa mengkaji dan meneliti nas-nas al-Quran dan al-Hadith yang digunakan oleh pimpinan mereka.Jika mereka keluar dari jamaah pelbagai ancaman dan ugutan dikenakan.

 4. Mereka juga hanya akan menerima pendapat hanya dari pimpinan dalam jamaah mereka sahaja, mereka menolak pandangan golongan ulama atau ahli ilmu yang bukan dari jamaah mereka, walaupun ternyata pimpinan mereka kurang dari sudut ilmu dan kelayakan dalam bidang tertentu.

5. Mereka tidak memahami fokus dakwah para nabi dan rasul ialah memperbaiki akidah, dan mengajar ibadah yang shahih. Justeru, fokus mereka hanyalah tertumpu kepada politik semata-mata. Mereka mengabaikan manifesto dakwah para nabi dan Rasul iaitu memperbetulkan akidah dahulu. Penulis sentiasa berlapang dada dengan sesiapa sahaja yang sudi menegur dan memberi pandangan kepada penulis, namun penulis menolak sikap taksub dan melampau. Penulis tidak menolak politik dalam Islam kerana ianya merupakan sebahagian daripada kehidupan, sedangkan Islam ini adalah "the way of life". Namun penulis menolak politik yang tidak berprinsip, kotor dan melampau.

 Politik tidak berprinsiplah yang akan membawa kepada kita mudah bertoleransi dengan musuh-musuh Islam yang jelas seperti Syi`ah Rafidhah yang dan kelompok-kelompok yang terkeluar dari Islam [4]. 

 Seharusnya kita sebagai mahasiswa Islam perlulah memberikan fokus yang sepenuhnya dalam menuntut ilmu, mengkaji dan meneliti dengan penuh ilmiah, kita perlu sedar tanggungjawab kita bukanlah semata-mata untuk bepersatuan atau berpolitik semata-mata. Tugas kita sebagai da`ie ialah untuk memperbetulkan kerosakan yang berlaku di kalangan masyarakat terutamanya pegangan akidah dan akhlak masyarakat yang semakin hari semakin parah.

 Penulis tinggalkan kepada rakan-rakan pesanan junjungan besar, Rasulullah sallallahu`alaihiwasallam:

 يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ 
"Wahai Manusia, berjaga-jagalah kamu dari ghuluw (melampau) di dalam agama, sesungguhnya telah binasa orang-orang sebelum kamu (Yahudi dan Nashrani) kerana disebabkan sikap mereka ghuluw dalam agama." 
(Shahih, HR Ibn Majah no:3020, Ahmad no:3078, Thabarani dalam Mu`jam al-Kabir no:6950, Silsilah as-Shahihah al-Albani no:1283)

Faqir ila Allah,
Abu Ayyub Muhammad Fashan b.Ahmad Ziadi 
01:08 a.m 19 Safar 1430H/14 Februari 2009 
APIUM Nilam Puri Kota Bharu,Kelantan.

Nota kaki :
[1] Muhammad b.Jarir b.Yazid b.Khalid al-Tabari, Abu Muhammad,(224H-310H) seorang mujtahid, ahli tafsir, hadith, fiqh dan sejarah – `Ulum al-Hadith, Dr Fauzi Deraman ms:19
[2] Penulis menyarankan agar mereka yang ingin mencari maksud al-Jamaah yang sebenar dengan merujuk kepada kitab-kitab hadith atau tafsir yang muktabar dan bertanyalah kepada mereka yang benar-benar ahli dalam pengajian Hadith ataupun tafsir.
[3] Penulis menyeru agar rakan-rakan boleh membezakan di antara kerajaan yang sah dengan parti politik yang bertanding dalam pilihan raya.Misalnya di Kelantan kerajaan yang sah ialah kerajaan di bawah pimpinan Tuan Guru Nik Aziz Nik Mat.Maka sebagai rakyat di negeri Kelantan maka wajib mengikuti arahan pemerintah selagi ia tidak menyuruh melakukan maksiat.Namun secara umumnya Negara kita Malaysia dipimpin oleh Kerajaan yang sah diterajui oleh Datuk seri Abdullah Badawi, maka kita wajib mengikuti arahan pemerintah selagi ia tak menyuruh melakukan maksiat.
[4] Termasuklah kelompok-kelompok bid`ah seperti khawarij, muktazilah,murjiah kapitalis, sekular, komunis dan juga nasionalis

Ingatan kepada Salahudin Ayub

Posted: 21 Jun 2015 10:30 PM PDT


Bekas naib presiden PAS, Salahuddin Ayub berkata keputusan sama ada menerima atau menolak pelantikan sebagai ahli jawatankuasa PAS pusat adalah "perhitungan hidup mati karier beliau dalam PAS.

 Menurutnya, beliau masih belum menjawab secara rasmi "tetapi beberapa jam yang lalu, telah riuh rendah di media baru tentang berita perlantikan saya sebagai AJK Pusat."

 "Ada yang memberi nasihat dan memujuk. Ada yang memberi amaran dan ancaman memutuskan persahabatan," katanya dalam catatan di Facebook semalam, sambil menambah beliau "tak boleh marah-marah"

 Mengenai tawaran tersebut, Salahuddin berkata: 

"Saya akan membuat keputusan dalam masa yang terdekat (mungkin selepas kita menyambut Syawal yang mulia). Baca sepenuhnya di sini

Komen al-Husseyn :

Pertamanya saya nak nyatakan persetujuan saya terhadap  tindakan Salahudin dalam mengambil masa yang tidak terburu-buru untuk membuat keputusan hingga selepas menyambut Syawal. Pada saya itu adalah tactical warfare dari seorang yang punya pengalaman yang sangat luas.

Namun ingin saya mengutarakan beberpa perkara untuk Salahudin mengambil kira jika ada memberi munafaat kepada perhitungan yang bakal beliau ambil.

Apakah Salahudin tidak mahu ikut jejak sahabat seperjuangannya yang juga dari Johor, Mazlan Aliman yang membuat keputusan melepaskan jawatan sebagai Ahli Jawatankuasa (AJK) PAS Pusat walaupun lantikan itu adalah melalui pintu hadapan.

Apakah Salahudin yang menerima tawaran sebagai AJK melalui tingkap belakang tidak rasa malu dengan Mazlan yang menolak jawatan tersebut semata-mata menunjukan solidaritinya terhadap rakan-rakan lain, termasuk Salahudin sendiri yang disingkir seperti anjing kurap?

Apakah Salahudin masih mahu meneruskan karier politiknya melalui wadah PAS setelah difitnah sebegitu rupa oleh saff kepimpinan yang ada kini?

Apakah Salahudin lebih mengutamakan kepentingan politik diri sendiri daripada kepentingan Islam?

Percayalah, bahawa mereka hanya mahu memperalatkan saudara semata-mata untuk menarik semula sokongan akar umbi yang simpati dan menyokong saudara. Namun, perlu diingat, sokongan akar umbi untuk saudara itu akan terhakis bila saudara membuat pilihan yang salah.

Ke manakah perginya keberanian dan keyakinan diri seorang pemimpin ummah? Ke manakah perginya sikap ikhlas dan memihak kebenaran yang harus ada pada pemimpin Islam? 

Kita masih menunggu sikap sebenar Salahudin yang seberani dan ikhlas seperti Mazlan Aliman! 

Kita bersyukur masih ada seorang pemimpin seperti Mazlan Aliman yang berani dan teguh pendiriannya walaupun beliau diserang oleh Zuhdi sejurus beliau menyatakan menolak jawatan tersebut. Baca di sini

Saya bersama penyokong-penyokong saudara amat yakin, bahawa penyingkiran saudara dan pejuang-pejuang progresif yang lain itu adalah suatu kerja khianat yang telah dirancang.Saudara sendiri pun mengakuinya dan bersetuju bukan?

Maka saya dan penyokong-penyokong Perjuangan Baru Bermula ingin mengingatkan Salahudin Ayub supaya tidak sekali-kali mahu bersubahat dengan pengkhianat yang mengkhianati perjuangan bangsa, mengkhianati masyarakat, mengkhianati amanat, mengkhianati kebenaran, mengkhianati agama, mengkhianati tahluf siyasi bahkan mengkhianati diri mereka sendiri. 

Ada beberapa ayat dari Al Qur'an Al Karim memberi ingatan kepada kita mengenai pengkhianatan ini. Antaranya :

* "Ya aiyuhal ladzina amanu laa takhunullaha wa rasula wa takhunu amanatikum wa antum ta'lamuun" (wahai orang-orang beriman, janganlah kalian mengkhianati Allah dan Rasul-Nya dan mengkhianati amanat kalian sedangkan kalian mengetahui; Al Anfaal: 27). 

* "Innallaha laa yuhibbul kha-inin" (sesungguhnya Allah tidak menyukai para pengkhianat; Al Anfaal: 58).

Berita Orang tercirit....

Posted: 21 Jun 2015 04:14 PM PDT

Hadi menafikan bahawa beliau menggelar pencabarnya Ahmad Awang sebagai calon DAP, sewaktu pemilihan parti itu baru-baru ini.

 "Saya tak kata dia calon mana-mana. Saya tidak ada keluar kenyataan begitu," katanya.

Ahmad dilapor berkata beliau sedang mengkaji untuk mengambil tindakan undang-undang termasuk terhadap presiden yang didakwanya menuduh beliau sebagai calon DAP dan beliau menyifatnya sebagai "fitnah".~ sumber

Komen al-Husseyn :

Betullah dia tak sebut nama.....dia cuma sebut : Belah ini ada ulama, belah itu ada ulama.Dua-dua ada ulama.Cuma satunya hak DAP hendak, satunya DAP tak nak...pilihlah.

Siapakah ulama yang Hj Hadi maksudkan 'belah itu ada ulama'? Ulama manakah yang mencabar Hj Hadi sewaktu pemilihan pada muktamar lalu? Bukankah itu semua jelas menunjukan kepada Ust Ahmad Awang?

Walaupun tidak menyebut nama, adalah jelas bahawa ulama yang Hj Hadi maksudkan "Cuma satunya hak DAP" itu adalah Ust Ahmad Awang. 


Harakahdaily -terpulang kepada ahli hendak pilih pemimpin pas
Dicatat oleh di

Tiada ulasan:

Catat Ulasan

Langgan: Catat Ulasan (Atom)